＃神父的鹽
「講一個政治不正確的話，台灣年輕人競爭力完全不如大陸人，我們說台灣人缺乏狼性，但是要論素質或善良，其實很快就被大陸人趕上了．我們自以為的『優勢』，不如說是在溫室中成長花朵特有的素質．」
狼性的來源，野、殘、貪、暴，為達目的，不擇手段，仇富，仇恨很多成功的人，成功的人，則為了確保自身的利益，因此認為別人都在仇恨他們，他們都在忌妒我的成功，他們的憤怒，僅僅只是因為仇富．
狼性，看到別人吃的比我多，於是我就去掠奪他們，如果我搶到了飯碗，就瘋狂的進食，吃到一點都不剩，若有人接近我的碗盤，無論他們是撫摸，是輕語，是否有其他的目的，我簡化他們，他們要來搶我的食物．
狼性，就在於自我中心．
不管是狼性，或是人性，在心理學上，憤怒，即是驅力的來源，因為我感到憤怒，我感到不平，我不想滿足於現狀，我看到了不公平，我看到社會之於他者，或自身而不平，我們見到了沒道理的事，所以感到憤怒，這個憤怒也許不只是為己而憤怒，也包含了自身對世界的想像－這世界包含著自己以及其他眾人，我為他們和自己，感到憤怒．
我們可以這麼說，發憤而圖強，是憤怒，布衣之怒，亦是怒，讓憤怒靜謐的燃燒，或藏於袖口之中，不慍不火的表達，亦是怒，沒有憤怒，就沒有驅力，也就沒有精力可言了，與憤怒相對的是，恐懼．
因為別人的憤怒，而感到害怕，即使那怒並非及於自己，我們可以說，一個俠客斬了貪官，旁邊的百姓，會感到恐懼，甚至惱羞成怒，拿棍棒打起俠客來，即便是毫無道理的，但那百姓無暇思考，把那貪官的生命，與自己相連結，所以進而防衛它，也許那貪官有給百姓錢，或者貪官的存在對它有好處－雖然那是剝削其他的百姓而獲得的，但是這不明究理，和憤怒無關，也和恐懼無關，而是和被縮限的自我有關．
一個人一旦縮限了自我，看的世界就是反的，看的世界就是狹隘的，如果他憤怒的話，他就會攻擊無辜的人，如果他恐懼的話，他就認為全世界的人，不分好壞，都要防備他，他們都想害我．
幫他的人，他會哭喊，路過的人，他會抗拒，遇到好人，他會厭惡，遇到壞人，他會感謝，把敵意，解釋為善良，把良善，誤以為是惡意．
狼性與人性的不同之處在於，憤怒和義憤，恐懼或是危機意識．
我們姑且不論文中的倖存者偏誤，得救的人聚焦在自身「倖存了某些經歷」，而沒考慮到視界以外的人，那些和自己不相同的人，我們聊聊公正世界觀．
一般來說，公正世界觀有兩種，第一，世界對自己是公平的，ａｎｄ，世界對其他人也是公平的．
如我們假定世界是對自己公平的，但假定世界對其他人也是公平的這一塊，被縮限了視野，也就是說，我們得到了一塊麵包，而他沒有，我們假定世界對自己是公平的，所以這是我應得的，但是他沒有，這世界對他不公平，我們於是否認了這一點，將自己的公正世界觀，直接推到了他人的公正世界觀，ｓａｙ，不對，這世界對他也是公平的，他沒得到，是因為他做不好，因為他做不好，他不夠努力，努力不夠，只是在憤怒，所以我們犧牲了他人，而堅固了自我－他人的公正世界觀．
所以這世界是很公平的．
這就是自我之於他人，的公正世界觀偏誤．
我們喪失了對他人公平的想像，不如說，稀釋了他，用以滿足對自身公平的想像，我們不去想像對於他人不公平的部分，試著去了解，與補足他，反而逆轉那個人的處境與心態，只要他像我一樣，像某些人一樣，那麼，他就會感到公平，也就不會憤怒了．
所以狼性與人性的分界點，就在於，兩者的公正世界觀，牠的範圍有多大，他的範圍有多小，如果自我之公正世界觀，顯著蓋過對於他者的公正世界觀，甚至竄改他，進而達成一種自私的狀態，這是狼性．
對於他者的公正世界觀，雖然並不大，但是有，他存在，雖然不到蓋過自我之公正世界觀的地步（人難免都會有些自私），但也擁有巨大的存在，它是彈性而且濕潤的，我們會說，這是人性．
人性之思維機器，進入狼性的世界裡，有可能會被撲殺殆盡；狼性之思維觀，進入人性的世界裡，則會被踩踏到一滴也不剩，為何？因為沒有競爭力，因為噁心，因為一股對他人公正世界觀的想像，就像大象看到鬣狗一樣，就像河馬見到了鱷魚在啃咬著羚羊，他們會感到噁心，然後憤怒，這，就是正義感的來源．
我們以ｙｏｕｔｕｂｅｒ來說，ｙｏｕｔｕｂｅｒ，來自ｙｏｕｔｕｂｅ，ｙｏｕｔｕｂｅ，來自自由世界以及公正的想像，來自於一群坐在電腦前的人，原本是不求利益的，也沒有任何飢渴與匱乏和慾望，他們基於信任的基礎，共同活躍在一個平台，分享自己創作、意見和所見所聞，他們分享不同的世界觀，在相同的世界裡，他們憤怒、喜悅、憂傷、內省，他們從孤寂的房間中，漠然回首這世界的燈火，關懷他．
這是狼性所無法介入的，狼性所無法立足的，狼性所恐懼的，這世界應該滿足於對他人公平與自由的需求．
所以狼性，完全無法競爭，狼性競爭失敗，狼性只能拒絕他或被拒絕，被排除在外．
當然，我們亦存在於資本世界裡，人性的世界亦有所謂競爭，廣告學，行銷學，點閱率的競爭，所以在這群人性的世界裡，釋出容錯的空間，去挑戰人的容忍度，去置入廣告，去競合．
這其中也有憤怒，對於現實世界不滿意的憤怒，對於自身處境不公平的憤怒，所以他擁有一個擺脫更不人性的烏托邦．
與其說是仇恨自己嚮往的生活型態，不如說，是對於那個世界的變質與自私，而感到焦慮，因為，那原本就取自於建構那世界的眾人，所給予的信任和期望．
如果處在那世界頂端的幸運兒，嚮往狼性的話，並說自由世界中的種種像是溫室的花朵，而認為狼性的世界對自己溫柔而善良，不過是在欣賞鱷魚的眼淚罷了．
鱷魚的眼淚並不來自於鱷魚，而是對於自身不能自主而留下的悲嘆．
你可以把悲嘆視為對己的溫柔，然後讓怒猊渴驥闖入大象的水池．
年輕人並沒有什麼錯，年輕人也應該憤怒．
亞里斯多德說，
「任何人都會生氣，那很容易．但因著正確的理由，在正確的時機，以正確的方式，向正確的對象表達正確程度的憤怒，卻不是任何人都能辦得到的困難任務． 」
年輕人應該做的，就是判斷什麼是正確的，什麼時候該憤怒，什麼時候應該慈悲．
什麼時候，去ｔｏｕｃｈ眾人的想像，未來的想像．
而不是喪失去想別人怎麼想的能力，沉淪在自我中心的世界中，而自以為是獨立思考．
許多人通常有個誤解．
有問題的，並不是自以為正義，而是自以為是．
網路的時代，你應該避免的是自以為是．
在該憤怒的時候慈悲，在該慈悲的時候憤怒，把錯誤當成是正確的，因為看起來是正確的，因為他感覺是正確的，因為他目前對我來說，是正確的．
其他人呢？
去想別人如何去想的能力，保持信念，而不是飢不擇食的伏喘於安康魚的燈前．
因為那燈光是溫柔的，我看不見那黑暗中的牙齒．
慈悲和正確你該選擇何者？
神父認為，你應該選擇正確．
年輕人，
因為慈悲是正確的．
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